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            高考作文素材之時評精選

            2019-02-11  老劉tdrhg

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            高考作文素材之時評精選


            1.萬物互聯尤需“人的在場”

            2.年度流行語,社會的一面鏡子

            3.六小齡童霸屏吳承恩故居和《西游記》比魔幻?

            4.善良就是心底最柔軟的那一塊

            5.敢于走別人沒有走過的路


            萬物互聯尤需“人的在場”

            人工智能的發展,意味著我們要面對一個更加豐富的世界,這個世界需要法律、規則和倫理的維護,確保人工智能安全、可靠、可控。

            只需5秒鐘,人工智能機器人就能為你創作一首詩;25秒,就能自動編寫一條新聞消息;“AI合成主播”像真人一樣播報新聞,且不知疲倦……隨著人工智能的應用日益突破人們的想象力邊界,有人開始擔心:人工智能會取代人類嗎?


            的確,人工智能的迅猛發展,正把我們面前的復雜現實逐一“化約”:有了無人駕駛,復雜的路況和駕駛的疲勞都將得到緩解;有了自動化裝置,龐雜無比的倉庫將井井有條;無人餐廳實現之后,點餐、做菜、送餐的復雜流程將“一鍵完成”;有了家政機器人,人們將從繁瑣的家庭事務中脫身……因此有人說,我們畢業時,目標是找到工作;但人工智能的出現,可能使工作本身消失了。

            事實上,歷史上每一次科技進步,都會帶來類似的困擾,但人類社會進步的節拍并沒有改變。正如蒸汽火車、計算機、程控電話等科技的出現和普及,讓馬車夫、打字員和電話接線員等職業隱入歷史幕后,人工智能的快速發展也必將造成未來職業的變遷,這是時代的進步,也是人類的進步。世界經濟論壇不久前的一份報告顯示,自動化每奪走一個崗位,就會兩倍地創造出新興工種;2022年,新興工種的就業占比將從當前的16%提升至27%。技術將催生新的商業機遇,并創造新的就業機會。

            人工智能的發展,意味著我們要面對一個更加豐富的世界,這個世界需要法律、規則和倫理的維護,確保人工智能安全、可靠、可控。比如,未來無人駕駛的普及,需要道路交通安全法等法律作出相應調整;面臨“救一個還是救五個”的倫理難題,智能指揮系統需要作出道德上的設定;用“大數據”收集、存儲和分析個人用戶信息,商業主體的行為需要被嚴格規制,等等。總而言之,在人工智能的研發和應用中,需要把握住以人類價值觀為導向的方法論,充分考慮人的良知和情感,避免出現安全失控、法律失準、倫理失常等問題。

            在倫理道德方面,“智慧社會”需要重視“人”的主體性,構建人機協同的新型人機關系和人機倫理。“萬物互聯”的世界,一切似乎都可化為連線、計算、識別碼、無線射頻技術和分布式網絡,主客體的關系和邊界在悄然發生變化。當丟失的物品可以自主呼叫主人,窗戶能感知風暴而自行關閉,廚房里的食物擁有可追蹤的識別碼,冰箱可以發出續訂牛奶的訂單……一個“人與物彼此嵌入”的世界,更需要高揚“人”的主體地位,避免哲學家警示的“機器的生命化和生命的機器化”,讓人工智能符合人類價值觀,服務于人類,服務于人類社會和經濟的發展。

            黨的十九大提出“智慧社會”的建設目標,這離不開一套包容創新、完善監管的制度體系。在透明性、算法公平、AI倫理、監管和責任等問題上,需要從政府到企業、從社會到公眾的廣泛關注和討論,提高新興技術研發和應用的透明度,使其對社會產生的不利影響最小化。立法和人工智能政策在促進創新的同時,有必要保持一定的靈活度,對技術快速發展予以充分關注。除此之外,還應在全社會開展相關教育普及活動,避免出現“數字鴻溝”;推進倫理教育和安全意識教育,警惕技術被濫用的潛在風險。

            半個多世紀前,富有想象力的科幻小說家曾為機器人倫理制定“三大法則”,第一條便是“不得傷害人類個體”。今天,全世界都在關注人工智能的發展,就是為了共同推動人工智能造福人類,讓人工智能這個“瓶中精靈”更好服務于人,開創“智慧社會”的美好未來。


            年度流行語,社會的一面鏡子

            12月3日,《咬文嚼字》編輯部公布了2018年十大流行語,命運共同體、錦鯉、店小二、教科書式、官宣、確認過眼神、退群、佛系、巨嬰、杠精入選。

            某種角度上說,年度流行語就是社會的一面鏡子,從中可以窺探到某些社會心態與社會現象,也有助于人們對即將過去的一年進行一次“全景式解讀”。

            今年的十大流行語中排名第一的是“命運共同體”。時下,世界變成了地球村,互聯網讓世界的各個角落都能“雞犬之聲相聞”;全球氣候變暖引發全人類的環保焦慮……只有全社會、全世界團結起來,為了公共利益、人類利益而努力,世界才會變得更加美好。

            排名第二的“錦鯉”是好運的象征,隱含了人們對美好生活的期待與向往。要滿足人民日益增長的美好生活需要,自然不能靠“錦鯉”,而需從完善公共服務體系、推進民生工程實施、提高社會治理效能等多方面入手,切實增強民眾的獲得感、幸福感。

            而“佛系”指一種“不爭不搶、看淡一切”的生活態度。但其有兩面性,從積極的角度看,一些年輕人希望構建和諧的生活秩序,他們文明、有素養,社會需要這樣的“佛系青年”。但也有一些自詡“佛系”的年輕人,不思進取,對世事不關心,對他人不關心,對工作不用心,這樣的人生態度實在不可取。在社會轉型期,這樣的消極心態必須引起警惕。

            諸如“巨嬰”“杠精”,則是一種負面表達。一些成年人心理極不成熟,如同“巨嬰”一般,不時做出一些過激行為;網絡上“杠精”不少,有時為了反對而反對,有時故意進行“地域黑”,有時肆意人身攻擊……這樣的詞語成了年度熱詞,一則可見這類人和事的普遍性,另外也折射出人們對此的反感和不滿。

            十大流行語難以概括一年的所有變化,但其傳遞出的國人的“愛恨情仇”值得回味和反思。希望一些寄寓美好期望的流行語能夠盡快夢想成真,而那些負面流行語所代表的現象,能夠盡快消失。借助盤點年度流行語的契機,人們不妨總結經驗教訓,彌補不足,凝聚共識,進而心存善念、滿懷激情地砥礪前行。


            六小齡童霸屏吳承恩故居和《西游記》比魔幻?

            近日,江蘇淮安吳承恩故居出現許多六小齡童畫像和雕像,在網上引發爭議。媒體探訪發現,整座故居內陳列的吳承恩事跡及史料很少,卻有大量六小齡童、猴王世家等展品。有游客吐槽:都不能說是吳承恩故居了,感覺是“六小齡童故居”。

            不可否認,六小齡童所扮演的美猴王形象深入人心,他對《西游記》的傳播作出過巨大貢獻。而且成名之后的六小齡童,也有意識地以西游記的代言人、捍衛者自居,不僅出版了《六小齡童品西游》等書,參演過《吳承恩與西游記》一片,還多次批評影視作品對《西游記》的胡編亂改,認為“西游文化精神不能變,胡亂篡改對不起祖宗”。

            即便如此,六小齡童與吳承恩也不能畫等號。吳承恩故居變身“六小齡童故居”,很可能還沒有征得六小齡童本人的同意——故居工作人員的原話是“他本人應該也不反對吧”,這幕滑稽戲的背后,折射出名人故居保護、管理中存在的某些普遍性問題。

            成熟的名人故居保護,不但在房屋樣式、內部陳設上基本維持原貌,而且收藏保存有大量手稿原著、照片畫像等實物,真正發揮傳播名人事跡、展示生平影響等作用。在國內,經過一輪又一輪的歷史沖擊,真正保存下來的古代名人故居少之又少。許多所謂的“故居”,不過就是幾間半舊不新或修舊如新的房子,里面真正有價值的成列品、展示物乏善可陳。或許正是看到了短板和不足,淮安吳承恩故居才想出了“史料不足劇照補”的主意吧,只是這腦洞開得有點大,走向了另一個極端。

            其實,相比四大名著作者中面目模糊的羅貫中、施耐庵等人,吳承恩的生平事跡,相對還是比較清晰完整的。除了《西游記》,吳承恩還留下了《射陽集》《春秋列傳序》等作品。如果故居方面肯花精力,耐心搜集認真研究,完全不愁沒有陳設內容,壓根不止于出現“史料不足需要靠劇照來補”的情況。

            吳承恩故居完全可以兼作《西游記》展示館,將《西游記》起源、流傳、演變的過程用圖文、實物完整展現出來,這樣不更能體現吳承恩在其中所發揮的承前啟后的歷史貢獻嗎?

            故居工作人員在接受采訪時表示,“吳承恩賦予了孫悟空生命,六小齡童賦予了孫悟空靈魂”。的確,正是吳承恩的努力,使流傳了幾百年的西游神話故事臻于完善。但將六小齡童稱作“最成功的扮演者,談不上之一”(工作人員原話),那就有點過了。

            在各類戲曲舞臺上,孫悟空已經被演繹了幾百年,中間涌現出了一大批成功的“美猴王”。只不過這些人大多沒有影像流傳下來,以致被后人遺忘,但并不能說他們當時不成功,對傳承《西游記》沒有貢獻。

            吳承恩故居變身“六小齡童故居”,說穿了,它跟近些年各地亂傍名人效應,甚至搞出諸如西門慶故居、孫大圣故里沒啥兩樣,目的都是為了收割經濟效益。畢竟,相比吳承恩這么一個幾百年前的古人,六小齡童及其所扮演的孫悟空形象,無疑更為當今的游客所熟知和接受,因而能夠招攬更多客流,獲得更豐厚的門票收益。

            只是,如果不及時調整這種故居保護經營思路,其結果要么是故居變空堂,門前冷落車馬稀;要么變成名利場,最終鬧得啼笑皆非。


            善良就是心底最柔軟的那一塊

            寒風凜冽,云南昆明一位老爺爺在學校門口賣小吃維持生計。沒想到7塊錢一份的小吃,很多人欺負老人不懂手機支付,轉賬時只付1塊錢,甚至還有1分錢的。這件事情被曝光后,引起很多網友憤怒。有人說:“他們缺的不是幾塊錢,而是良心。”

            一位老師得知此事后,心里過意不去,給老爺爺道歉并送去100元,稱自己沒有教育好學生。錢,老人沒有收,但那一刻,他被感動得落淚了。

            同樣是一位老大爺。不久前,在河北安新縣,這位老人在路邊賣菜,收了一張百元假鈔,他擺攤一天也掙不回來100塊錢。有好心人看到后,用100元“買”下了那張假鈔,當場撕掉。這里被撕掉的是假鈔,彌補的是受傷的人心。

            這兩則新聞讓人看得五味雜陳。善良的人是多的,但也要承認,人心是復雜的。如何讓善行占據主流?需要我們都像新聞里這位老師、那位好心人一樣,主動呵護受傷的心靈、積極修補人性的漏洞。

            “惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。”孟子認為每個人生而具有向善和為善的本能,他把這種本能稱為“端”。我們需要發揚這種善端,促其成長。這是我們心底最柔軟的那一塊。

            另一方面,人上一百,形形色色。荀子不相信人具有向善本能,而是有作惡的天性,對此需要用禮法加以約束,用嚴格的行為規范遏制“做壞事”的想法。

            這兩位先哲的共同目的都是為了建設一個和諧、充滿道德的社會。我們應該把他們的理念結合在一起,再來觀察今天的社會,就會保持一個理性的態度,既為社會上的善行鼓掌,又不會因為仍然存在的不道德行為而感到失望,進而能夠以身作則,力所能及地幫助那些需要幫助的人。

            在醫院,有護士看到“醫托”騙人,上前扭住不放;在小區,有快遞小哥看見老人連續收到保健品,怕他受騙,就托鄰居轉告老人子女加以提醒……面對不道德的行為,總有人挺身而出,為不完美的世界提供一次次完美的補救。

            善行天下。無論世界怎么變化,環境如何復雜,善良必然是社會的底色。畢竟,“仁者愛人”“君子莫大乎與人為善”,這可是中華民族幾千年傳承的老理兒啊。


            敢于走別人沒有走過的路

            領袖在不久前參觀深圳“大潮起珠江——廣東改革開放40周年展覽”時指出,黨的十八大后我考察調研的第一站就是深圳,改革開放40周年之際再來這里,就是要向世界宣示中國改革不停頓、開放不止步,中國一定會有讓世界刮目相看的新的更大奇跡。這向世人昭示了改革開放再出發的信心和決心。站在新的歷史起點上,將改革開放進行到底,必須弘揚敢闖敢試、敢為人先的改革精神,敢于走別人沒有走過的路。

            歷史經驗表明,別人的路,我們搬不來,搬來了也走不通。只有從國情出發,勇于開拓,敢于走別人沒有走過的路,才能收獲別樣風景。日常生活中,人們常愛走現成的路,因為這樣更省事。但對改革而言,情況就大不相同了。改革意味著創新與超越,必須打破路徑依賴,不走尋常路。當前,我們正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。進行這樣的社會變革和實踐創新,尤其不能照搬其他國家的經驗,重走其他國家的道路。

            魯迅說過,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。沒有現成路可走,就必須逢山開路、遇水架橋,奮力蹚出自己的道路。新中國成立之初,我們黨領導人民在經濟文化相對落后的條件下選擇走社會主義道路,就是一種開創性探索。對于開創性探索,列寧曾形象地將之比喻為攀登一座未經勘察、人跡未至的高山,要“準備忍受幾千個困難,準備作幾千次嘗試,而且,我們在作了一千次嘗試以后,準備去作一千零一次嘗試”。

            我國在改革開放中搞社會主義現代化建設,同樣是一種開創性探索,既找不到現成的教科書,也沒有現成道路可循。正是在改革開放實踐中求真知,在探索中摸規律,我們黨才帶領人民創造出世所罕見的經濟發展奇跡,讓近14億人民的生活越來越幸福。

            走別人沒有走過的路,離不開創新精神。創新是中華民族的鮮明精神品格。中華民族能夠生生不息、發展壯大,歷經坎坷而不氣餒,靠的就是革故鼎新、求變圖強的創新精神。在創新精神引領和推動下,中華民族創造出高度發達的文明,為世界貢獻了無數科技創新成果。也正是繼承和弘揚創新精神,改革開放40年來中國社會實現思想大解放、觀念大轉變、精神大提振,在改革創新中發出時代最強音、翻開時代新篇章。

            敢于走別人沒有走過的路,絕不能誤打誤撞,必須堅持科學方法。回看走過的路、比較別人的路,才能更好地開辟前行的路。歷史和現實表明,推進改革,既要勇于創新,又要積極穩妥;既要加強頂層設計,又要鼓勵基層探索。對于一時拿不準的改革,采取試點探索、看準之后再推行的做法,就是我們黨在改革開放實踐中得來的一條重要經驗。例如,創辦經濟特區,就是我國推進改革開放的重要方法,先行先試正是經濟特區的一項重要職責,目的就在于為全國改革開放探路開路。

            當然,在改革開放進程中形成的改革方法論還有許多,也可以從不同方面進行總結,但根本的一條,就是要做到解放思想與實事求是辯證統一、發揮主觀能動性與尊重客觀規律辯證統一。當前,改革到了新的歷史關口,推進改革的復雜程度、敏感程度、艱巨程度絕不亞于40年前。改革開放再出發,不能因循守舊、畏縮不前,也不能馳于空想、騖于虛聲,而要在尊重規律的前提下解放思想,在新的時代背景下走出走好別人沒有走過的路。

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