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            書法的“意境”“意象”和“風貌”

            2019-05-24  百了無恨

            “境界”說是近代著名學者王國維在評論文學、尤其是詩詞中提出的一個新的美學標準。

            他說:“境界非獨謂景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界,故能寫真景物真感情者,謂之有境界。”

            解讀書法名詞“意境”“意象”和“風貌”

            他所提到“物境”與“心境”,借用到書法上,可化做“意境”。

            “意”者,主體人之心境也;“境”,乃書法所顯示出的情緒、格調,如雄強、豪壯、奔放、獷逸、峭跋、凝遲、端莊、沉著、淳厚、稚拙、奇古、險峻、跌巖、妍美、遒媚、綺麗、疏澹、高遠、神健、瀟灑、舒和、寬博、肅穆、深邃、纖勁、婉妙等。

            這些屬于書法這一客觀存在的“境”,已不同于王國維那種客觀中的景物之境,它們本身就是主客觀結合的產物。

            這是由于書法藝術獨特的美學特征所決定的。

            不能把書法中的境誤認為客觀實景,書法沒有再現客觀世界的任務,也沒有這種本領。

            解讀書法名詞“意境”“意象”和“風貌”

            書法是一種高度宏揚主體精神的藝術,人們欣賞它,是由于欣賞者的心境去感應書法藝術所體現出來的種種情境,這種情境會將人們帶入到一個更高的現實中去,即精神的境界、藝術的境界、美的境界。

            人們的心理由此得到升華,人格得到高揚,審美經驗進一步深化。

            書法藝術中的“有我”、“無我”之境,是指藝術創作與欣賞中的審美心理進化與感知。“有我”的書法作品,主觀色彩非常濃厚,即是臨古代作品,也表現出了鮮明的個性特征。

            解讀書法名詞“意境”“意象”和“風貌”

            何紹基臨漢碑十種,除保持原碑中的意味外,全是個人藝術審美心理的發揮。

            “無我”,雖無明顯主觀色彩,但可能更為含蓄,其感染力并不亞于“有我”之作。

            “意境”可望不可求,它是書法家整個氣質、素養的自然流露,是書法藝術重要的審美范疇之一。

            解讀書法名詞“意境”“意象”和“風貌”

            “意象”是中國古典美學中的術語。它表現在藝術家的頭腦中、藝術作品中以及欣賞者的頭腦中。

            書法藝術家以自己主體的審美態度去感受作為書法的造型文字,這種文字便在書家的頭腦中形成了“意象”,它是主客體結合的產物。

            這種“意象”已不同于書家所看到的文字了。

            解讀書法名詞“意境”“意象”和“風貌”

            書家又攝錄了其它書體及生活中的形象,經過書家的分析、綜合,于是把這新的形象,物化為書法作品,這作品便是書家的審美意象。

            書法欣賞者不可能將作品所蘊含的一切都感受到,他只是以自己的主觀情意去把握作品,定向選擇使欣賞者又產生了不同于創作者和作品的新的“意象”。

            “意象”的變化與組合,是一切藝術創造的重要一環。

            清·劉熙載在《藝概·書概》一開頭便說:“圣人作《易》,立象以盡意。

            意,先天,書之本也;象,后天,書之用也。”所謂立象以盡意,即以客觀之象表達主體之意。

            他在結尾時又說:“學書者有二觀:曰觀物,曰觀我。觀物以類情,觀我以通德。如是則書之前后莫非書也,而書之時可知矣。”

            解讀書法名詞“意境”“意象”和“風貌”

            這個物,包含著書法作品及萬事萬物;“我”,則是主體精神。

            總之,在古人那里,將“意象”滲化在書法的創作、欣賞全過程中,從而在書法實踐中對“意象”的概念賦予更深的函義。

            解讀書法名詞“意境”“意象”和“風貌”

            “風貌”,一般指風采容貌,用在書法家及作品身上,則指其面貌格調,即藝術上的主要特征。

            古人在論書時,常常用些言簡意賅的詞,把書家的藝術風貌勾畫出來,從中使我們可以基本了解書家本人及作品的氣質、個性。

            解讀書法名詞“意境”“意象”和“風貌”

            如南朝袁昂《古今書評》,對二十五位書家進行了形象性的描述:“王右軍書如謝家子弟,縱復不端正者,爽爽有一種風氣。

            王子敬書如河、洛間少年,雖皆充悅,而舉體沓拖,殊不可耐。”

            “庾肩吾書如新亭傖父,一往見似揚州人,共語便音態出。陶隱居書如吳光小兒,形容雖未成長,而骨體甚駿快。”

            “崔子玉書如危峰阻日,孤松一枝,有絕望之意。師宜官書如鵬羽未息,翩翩自逝。

            韋誕書如龍威虎振,劍拔夸張。蔡邕書骨氣洞達,爽爽有神。”

            解讀書法名詞“意境”“意象”和“風貌”

            “鐘繇書意氣密麗,若飛鴻戲海,舞鶴游天,”、“薄紹之書字勢蹉跎,如舞女低腰,仙人嘯樹,乃至揮豪振紙,有疾閃飛動之勢。”

            后又有蕭衍《古今書人優劣評》等。康有為則對碑刻的風貌進行了述評:“《爨龍顏》若軒轅古圣,端冕垂裳。《石門銘》若瑤島散仙,驂鸞跨鶴。

            《暉福寺》寬博若賢達之德。《爨寶子碑》端樸若古佛之容。”他一連評了四十七種名碑。雖不盡態,卻大致描繪出了不同的風貌。

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